بسم الله الرحمن الرحيم
والعصر *إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
******************************************************
قال الأمثل : السورة سورة مكية ويشهد على مكيتها لحنها ومقاطعها القصيرة
فضلها
قال الشيخ الطبرسي في فضل قراءة هذه السورة: في حديث أبي : ومن قرأها ختم الله له بالصبر ، وكان مع أصحاب الحق يوم القيامة . الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من قرأ والعصر ) في نوافله ، بعثه الله يوم القيامة مشرقا وجهه ، ضاحكا سنه ، قريرة عينه ،حتى يدخل الجنة .
وورد أن أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله كانوا إذا اجتمعوا لا يفترقون إلا بعد تلاوة سورة والعصر ويذكروا بعضهم البعض بمضمونها.
معنى كلمة والعصر
ورد في تفسير قوله تعالى والعصر عدة معاني متعددة ذكرها المفسرون فقالوا:
1. قال علي بن ابراهيم في تفسير القمي :المراد بالعصر الدهر لما فيه من عجائب الحوادث الدالة على القدرة الربوبية.
2. وقيل هو العيش وكلاهما فيه العبرة من جهة مرور الليل والنهار.
3. وقيل العصر هو الإلتجاء إلى الملجأ.
4. والعصران الليل والنهار، الغداة والعشي.
5. وقال الفيض الكاشاني يقول الإمام الصادق عليه السلام:العصر هو عصر خروج القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف و إن الإنسان لفي خسر يعني أعدائنا الذين ءامنوا بآياتنا وعملوا الصالحات يعني بمواساة الإخوان وتواصوا بالحق يعني بالإمامة وتواصوا بالصبر يعني بالعترة.
6. وقال الطباطبائي في الميزان الأنسب أن يكون المراد بالعصر عصر النبي محمد صلى الله عليه وآله وهو عصر طلوع الإسلام على المجتمع البشري وظهور الحق على الباطل.
7. وقيل المراد بها الصلاة الوسطى التي هي أفضل الفرائض اليومية.
8. وقال الزمخشري: وأقسم بالزمان لما في مروره من أصناف العجائب.
9. ولعل المراد من الدهر والزمان اللذين يفسرون بهما العصر هو تاريخ البشرية وذلك لأنه سبحانه جعل المقسم عليه كون الإنسان لفي خسر إلا طائفة خاصة ومن المعلوم أن خسران الإنسان إنما هو من تصرّم عمره ومضي حياته من دون أن ينتفع بأغلى رأس مالٍ وقع في يده.
10. وقد أقسم الله تعالى مرة في الضحى فقال والضحى والليل إذا سجى ومرة قال والصبح إذا أسفر وهنا أقسم بالعصر لأهميته إذ هو في وقت من النهار يحدث فيه تغيير في نظام المعيشة وحياة البشر فالأعمال اليومية تنتهي والطيور تعود إلى أوكارها وتبدأ الشمس بالميل نحو الغروب ويستولي الظلام على السماء ويخلد الإنسان إلى الراحة.
11. وقال الأمثل كلمة العصر في الأصل تعني الضغط وإنما أطلق على وقت معين من النهار لأن الأعمال فيه مضغوطة ثم أطلقت الكلمة على مطلق الزمان ومراحل تاريخ البشرية أو مقطع زماني محدد كأن نقول عصر صدر الإسلام ولذلك وردت معاني عدة في معنى العصر
12. وقيل إنه كل الزمان وتاريخ البشرية مملوء بدروس العبرة والأحداث الجسيمة وهو عظيم يستحق القسم.
13. وقال آخرون إن كلمة العصر يعني الضغط فأقسم الله تعالى بالضغوط والمشاكل التي تحدث للبشرية وتبعث فيه الصحوة وتوقظه من رقاده وتذكره بالله تعالى وتربي فيه روح الإستقامة.
14. وقيل هي الإشارة إلى الإنسان الكامل الذي هو في الواقع عصارة عالم الوجود والخليقة.
والتفاسير كلها غير متضادة ويمكن أن تجتمع كلها في معنى الآية ولكن الأهم هو القسم بالزمان وتاريخ البشرية أو عصر الرسول الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام أو عصر ظهور الحجة المهدي المنتظر الذي يكون كل من لم يؤمن به قد خسر الدنيا والآخرة.
***************************
إن الإنسان لفي خسر
الإنسان يخسر ثروته الوجودية شاء أم أبى فقد تمر الساعات والأيام والأشهر والأعوام من عمر الإنسان بسرعة وتضعف قواه المادية والمعنوية وتتناقص قدرته باستمرار فهو كشخص عنده ثروة عظيمة تتناقص باستمرار وهذه طبيعة الخسران المستمر في العالم.
والخسارة تستخدم أحيانا في عمر الإنسان وأحيانا في الخسارة المادية كخسارة التجارة في المال أو الجاه في الدنيا (تلك إذن كرةٌ خاسرة) وأيضا الخسارة في الصحة والسلامة والعقل والإيمان والثواب وهذا ما قال تعالى فيه (والذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين) ،وكما يقول الإمام الهادي عليه السلام: الدنيا سوق ربح فيها قوم وخسر آخرون، فكل الناس في هذه الدنيا خاسرون إلا مجموعة تسير على المنهج الذي تبتنيه الآية التالية.
إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
فالإنسان مقابل فقد المال وهو عمره يحصل على شيء أغلى وأثمن كما يقول الإمام علي عليه السلام واصفاً حال الإنسان في حياته (نفس المرء خطاه إلى أجله) فكل ضربة من ضربات القلب تقرب الإنسان إلى الموت ومن هنا لابد من المبادرة إلى ملئ الفراغ الذي يولده هذا الخسران الحتمي بالإيمان والعمل الصالح كما يقول الإمام علي عليه السلام:( إنه ليس لأنفسكم ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها إلا بها) وعن الإمام جعف الصادق عليه السلام في دعاء شهر رجب: خاب الوافدون على غيرك وخسر المتعرضون إلا لك، ومن هنا كان أحد أسماء يوم القيامة التغابن أي ذلك اليوم الذي يظهر من هو مغبون وخاسر.
فالله تعالى يشتري رأس مال وجود الإنسان ويشتري عمله القليل ويدفع مقال ذلك ثمناً عظيماً أحيانا يكون عشر مرات وأحيانا سبعمائة مرة وأحياناً في كل سنبلة مائة حبة وكما ورد في الأحاديث:يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير،
منهج النجاة من الخسران
v الأصل الأول هو الإيمان وهو البناء التحتي لكل نشاطات الإنسان فذكرت الآية الإيمان بمعناه المطلق ليشمل الإيمان بكل المقدسات إبتداءً بالإيمان بالله تعالى والإيمان بيوم القيامة والحساب والجزاء والكتب السماوية والأنبياء وأوصياءهم.
vالعمل الصالح: وهذا ثمرة الإيمان فلم تقل العبادات بل قالت الصالحات ولم تقل الجهاد أو الإنفاق أو الصلاة ولا طلب العلم بل تكلمت بشكل مطلق، وقد قرن الله تعالى في اكثر الأحيان الإيمان بالعمل الصالح لأنه لازم وملزوم فقال تعالى :( من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة).
v ولإستكمال العمل الصالح نحتاج إلى التواصي بالحق والتواصي بالصبر أي الدعوة العامة إلى الحق لتمييز الحق من الباطل وتواصوا تعني أن يوصي الصالحون بعضهم بعضاً بذلك .
vوالحق له عدة معاني (القرآن- الإسلام- التوحيد- العدل- الصدق- الوضوح- الوجوب) وكلها ترجع إلى نفس المعنى الأصلي.
vالتواصي بالصبر والإستقامة فبدون الإستقامة والصبر لا يمكن المواصلة في إحقاق الحق والصبر له عدة معاني منها:
1. الصبر على الطاعة.
2. الصبر على دوافع المعصية.
3. الصبر في المصائب والحوادث.
4. الصبر في فقدان الإمكانات والثروات.
كلمة الحق في القرآن الكريم
وردت كلمة الحق في القرآن الكريم في مواضع عديدة ولكن مع كثرة ورودها في القرآن الكريم إلا أننا نستطيع أن نقول بأنها في جميع الآيات الواردة تتكلم عن إحقاق الحق وبيان الصواب في مقابل الباطل والخطأ ومن أجل بيان ذلك كتبت بعض الآيات القرآنية التي وردت فيها كلمة الحق لتكون معانيها واضحة للقارئ الكريم.
1. (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق و أنتم تعلمون) البقرة 42
2. (الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) البقرة 147
3. (إنّ هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله ...) آل عمران 62
4. (يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون) آل عمران 71
5. (يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق...)آل عمران 171
6. (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين) الأنعام 61
7. (والوزن يومئذٍ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون) الأعراف 8
8. (قل إنما حرّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون) الأعراف 33
9. (حقيق علي أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني إسرائيل) الأعراف 105
10. (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون) الأعراف 118
11. (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها ...) الأعراف 146
12. (يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) الأنفال 6
13. (وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين)الأنفال 7
14. (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون) الأنفال 8
15. (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذابٍ أليم) الأنفال 32
16. (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشكرون) التوبة 33
17. (لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون) التوبة 48
18. (هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون) يونس 30
19. (فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون)يونس 32
الصفحات [1] [ 2] [ 3] [ 4]
تاريخ الاضافة: 14-05-2011 
الزوار: 795 
الصفحة الرئيسية 
القرآن الكريم 
المكتبة المصورة 
المكتبة الالكترونية 
اخـبـر صــديــقــك 
اتـــصـــل بــــــنـــا 
الاحــصـــائــيـــات 
برامج real player للصوتيات 
برنامج media player للصوتيات 
برنامج Adobe flash player 