خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
خزيمة بن ثابت الخطمي الأنصاري الأوسي ذو الشهادتين . استشهد مع علي أمير المؤمنين ع بصفين سنة 37 قال نصر انه قتل في وقعة الخميس وقال ابن اسحاق بعد قتل عمار بن ياسر .
خزيمة بضم الخاء الخطمي بفتح الخاء نسبة الى بني خطمة حي من الأوس احدى قبيلتي الأنصار الأوس والخزرج .
وفي الاستيعاب واسد الغابة والاصابة : سمي ذا الشهادتين لأن رسول الله ص جعل شهادته كشهادة رجلين . وفي الاصابة روى أبو يعلى عن انس افتخر الحيان الأوس والخزرج فقال الأوس منا من جعل رسول الله ص شهادته بشهادة رجلين .
كنيته في أسد الغابة والاصابة يكنى أبا عمارة وفي الاستيعاب في النسخة المطبوعة يكنى أبا عبادة ويوشك أن يكون تصحيفا من الناسخ والصواب عمارة . نسبه في أسد الغابة هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس غيان قيل بفتح الغين المعجمة وتشديد المثناة التحتية وآخره نون وقيل بفتح العين المهملة وبالنونين وقيل بكسر العين المهملة وبالنونين والله اعلم وفي الاصابة الفاكه بالفاء وكسر الكاف وغياث بالمعجمة والتحتانية وقيل بالمهملة والنون وخطمة بفتح المعجمة وسكون المهملة واسمه عبد الله وجشم بضم الجيم وفتح المعجمة . امه كبشة بنت أوس من بني ساعدة .
خزيمة بن ثابت واحد أم اثنان قال ابن ابي الحديد : من غريب ما وقفت عليه من العصبية القبيحة أن أبا حيان التوحيدي قال في كتاب البصائر أن خزيمة بن ثابت المقتول مع علي ع بصفين ليس هو خزيمة بن ثابت ذا الشهادتين بل آخر من الأنصار صحابي اسمه خزيمة بن ثابت وهذا خطا لأن كتب الحديث والنسب تنطق بانه لم يكن في الصحابة من الأنصار ولا من غير الأنصار من اسمه خزيمة بن ثابت الا ذو الشهادتين وانما الهوى لا دواء له على ان الطبري صاحب التاريخ قد سبق أبا حيان بهذا القول ومن كتابه نقل ابو حيان والكتب الموضوعة لاسماء الصحابة تشهد بخلاف ما ذكراه ثم أي حاجة لناصري أمير المؤمنين ان يتكثروا بخزيمة وابي الهيثم وعمار وغيرهم ولو انصف الناس هذا الرجل ورأوه بالعين الصحيحة لعلموا انه لو كان وحده وحاربه الناس كلهم اجمعون لكان على الحق وكانوا على الباطل وصاحب الاصابة بعد ما ذكر خذيمة بن ثابت بن الفاكه المترجم ذكر ترجمة ثانية فقال خزيمة بن ثابت الأنصاري آخر روى ابن عساكر في تاريخه من طريق الحكم بن عيينة انه قيل له أ شهد خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الجمل فقال لا ذاك خزيمة بن ثابت آخر ومات ذو الشهادتين في زمن عثمان هكذا اورده من طريق سيف صاحب الفتوح وقال الخطيب في الموضح اجمع علماء السير ان ذا الشهادتين قتل بصفين مع علي وليس سيف بحجة إذا خالف وجزم الخطيب بانه ليس في الصحابة من يسمى خزيمة واسم أبيه ثابت سوى ذي الشهادتين .
أقوال العلماء فيه
خزيمة بن ثابت من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين ع قاله الفضل بن شاذان وقال الشهيد الثاني في الحاشية نقلا عن الاكمال خزيمة شهد بدرا مع رسول الله ص وجعل ع شهادته بشهادة رجلين وكان يسمى ذا الشهادتين شهد صفين مع علي ع وقتل يومئذ سنة 37 .
وقال الشيخ في رجاله أصحاب الرسول ص خزيمة بن ثابت وفي أصحاب علي ع خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وروى الصدوق في العيون بسنده عن الرضا ع فيما كتبه في جواب سؤال المأمون ان من الذين مضوا على منهاج نبيهم لم يغيروا ولم يبدلوا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وروى الكشي في ترجمة عمار بن ياسر بسنده عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث انه قال ان اقواما يزعمون ان عليا ع لم يكن اماما حتى شهر سيفه خاب إذا عمار وخزيمة بن ثابت وصاحبك ابو عمرة الحديث أقول الظاهر ان القائلين بذلك هم الزيدية وقوله خاب إذا عمار الخ فانهم اعتقدوا امامته شهر سيفه او لم يشهره وفي ترجمة أبي أيوب الأنصاري عن الفضل بن شاذان عده من السابقين الذين رجعوا الى أمير المؤمنين ع وفي ترجمة البراء بن عازب انه من جملة الصحابة الذين استشهدهم أمير المؤمنين ع بالكوفة فشهدوا جميعا انهم سمعوا رسول الله ص يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه وفي رجال الكشي ايضا ما صورته خزيمة بن ثابت روي عن الفضل بن دكين حدثنا عبد الجبار بن العباس الشامي عن ابي اسحاق قال لما قتل عمار دخل خزيمة بن ثابت فسطاطه وطرح عنه سلاحه ثم شن عليه الماء فاغتسل ثم قاتل حتى قتل .
وروى أبو معشر عن محمد بن عمار بن خزيمة بن ثابت قال ما زال جدي بسلاحه يوم الجمل ويوم صفين حتى قتل عمار فلما قتل سل سيفه وقال سمعت رسول الله ص يقول عمار تقتله الفئة الباغية فقاتل حتى قتل.
ربما ظهر من هاتين الروايتين ومن بعض الروايات الآتية من طرق غيرنا انه كان كافا عن القتال حتى قتل عمار وسياتي ما ينافي ذلك . ويمكن أن يكون المراد انه قبل قتل عمار كان يقاتل قتالا عاديا فلما قتل عمار استقتل فاغتسل وخرج طالبا للشهادة فاستشهد والله أعلم وفي المجلس الثاني من مجالس الصدوق أن ممن شهد لعلي بالولاء والاخاء والوصية خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين.
وفي الاستيعاب شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكانت راية خطمة بيده يوم الفتح وكان مع علي ع بصفين فلما قتل عمار جرد سيفه فقاتل حتى قتل وكانت صفين سنة 37 .
ولنعم ما قال ابن ابي الحديد او نقله من غيره عجبا لقوم تاخذهم الريبة لمكان عمار ولا تاخذهم لمكان علي بن ابي طالب ولكن ما ياتي من أشعاره يوم الجمل وصفين وما رواه المرزباني عن ابن ابي ليلى وجملة من اخباره ينافي ذلك .
وقال ابن سعد كان هو وعمير بن عدي بن خرشة يكسران اصنام بني خطمة وفي اسد الغابة عن ابي احمد الحاكم انه حكى عن ابن القداح انه شهد احدا قال وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد أحدا وشهد المشاهد بعدها روى عنه ابنه عمارة اه .
وفي الاصابة من السابقين الأولين شهد بدرا وما بعدها وقيل اول مشاهده احد اه . وفي تهذيب التهذيب : ذكر ابن عبد البر والترمذي قبله واللالكائي انه شهد بدرا واما أصحاب المغازي فلم يذكروه في البدريين وعده ابن البرقي فيمن لم يشهد بدرا وقال العسكري : وأهل المغازي لا يثبتون أنه شهد احدا وشهد المشاهد بعدها وهو مذكور في النبذة المختارة من كتاب تلخيص أخبار شعراء الشيعة للمرزباني التي عندنا نسختها المخطوطة وذكر فيها ترجمة 28 شاعرا من شعراء الشيعة ذكرنا اسماءهم في ترجمة اسماعيل بن محمد الحميري وهو الخامس منهم وذكرنا تراجمهم في مطاوي هذا الكتاب وفي الدرجات الرفيعة كان من كبار الصحابة قال الفضل بن شاذان انه من السابقين الذين رجعوا الى امير المؤمنين ع . وكان خزيمة ممن انكر على الخليفة الأول تقدمه على علي ع.
ذكر الطبرسي في الاحتجاج عن أبان بن تغلب قال : ( قلت لجعفر بن محمد الصادق : جعلت فداك هل كان أحد في أصحاب رسول الله ( ص ) أنكر على أبي بكر فعله ؟ قال : نعم . . . اثنا عشر رجلا ، فمن المهاجرين خالد بن سعيد ، وسلمان الفارسي وأبو ذر والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وبريدة الأسلمي ومن الأنصار : أبو الهثم بن التيهان وعثمان ابن حنيف وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين وأبي بن كعب وأبو أيوب .
روي عن الصادق ع انه قام ذلك اليوم فقال أيها الناس أ لستم تعلمون ان رسول الله ص قبل شهادتي ولم يرد معي غيري قالوا بلى قال فاشهدوا اني سمعت رسول الله ص يقول أهل بيتي يفرقون بين الحق والباطل وهم الائمة الذين يقتدى بهم وقد قلت ما علمت وما على الرسول إلا البلاع .
الشيخ المفيد في الاختصاص : عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) : " أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، اشترى فرسا من أعرابي فأعجبه ، فقام أقوام من المنافقين حسدوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على ما أخذ منه ، فقالوا للأعرابي : لو بلغت به إلى السوق بعته بأضعاف هذا ، فدخل الأعرابي الشره فقال : ألا أرجع فأستقيله ؟ فقالوا : لا ، ولكنه رجل صالح ، فإذا جاءك بنقدك فقل : ما بعتك بهذا ، فإنه سيرده عليك . فلما جاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، اخرج اليه النقد ، فقال : ما بعتك بهذا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : والذي بعثني بالحق ، لقد بعتني بهذا ، فقام خزيمة بن ثابت فقال : يا أعرابي ، اشهد لقد بعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بهذا الثمن الذي قال ، فقال الأعرابي : لقد بعته وما معنا أحد ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لخزيمة : كيف شهدت بهذا ؟ فقال : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، تخبرنا عن الله وأخبار السماوات فنصدقك ، ولا نصدقك في ثمن هذا الفرس ، فجعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شهادته شهادة رجلين فهو ذو الشهادتين " .
وقال ابن عساكر شهد مع النبي ص احدا وما بعدها وشهد غزوة الفتح وغزوة مؤتة وفي ذيل المذيل ص 52 روى عن رسول الله ص احاديث ثم روى بسنده عن خزيمة بن ثابت قال رسول الله ص اتقوا دعوة المظلوم فانها تحمل على الغمام لقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين وقال ص 13 شهد مع علي بن أبي طالب ع صفين وقتل يومئذ سنة 37 .
وفي شرح النهج الحديدي ج 1 ص 48 كان خزيمة بدريا ومما رويناه من الشعر المقول في صدر الاسلام المتضمن كون علي ع وصي رسول الله ص قول خزيمة يوم الجمل وأورد الأبيات المتقدمة عن كتاب صفين التي فيها : يا وصي النبي قد اجلت . . . الحرب الاعادي وسارت الاظعان قال وقال خزيمة أيضا في يوم الجمل وأورد الابيات المتقدمة التي فيها : وصي رسول الله من دون أهله . . . وانت على ما كان من ذاك شاهده اخباره يوم الجمل في مروج الذهب عند ذكر حرب الجمل : ولحق بعلي من أهل المدينة جماعة من الأنصار فيهم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين. فهل لحقه ليشيم سيفه ويكون من المتفرجين كما يقول من قال انه لم يقاتل حتى قتل عمار بصفين ثم قال في صفة دخول علي ع البصرة بسنده عن المنذر بن الجارود بعد ما ذكر جماعة : ثم تلاهم فارس آخر عليه عمامة صفراء وثياب بيض متقلد سيفا منتكب قوسا معه راية على فرس أشقر في نحو ألف فارس فقلت من هذا فقيل هذا خزيمة بن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين . ثم قال عند ذكر اخذ علي ع الراية من ابنه محمد بن الحنفية وجاء ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت الى علي فقال يا أمير المؤمنين لا تنكس اليوم رأس محمد واردد اليه الراية فدعا به وردها عليه .
أخباره بصفين
من أخباره يوم صفين ان معاوية ارسل الى رجال من الأنصار فعاتبهم منهم خزيمة بن ثابت رواه نصر في كتاب صفين وفي النبذة المختارة المتقدم اليها الاشارة روى ان ابن أبي ليلى قال كنت بصفين فرأيت رجلا ابيض اللحية معتما متلثما ما يرى منه الا اطراف لحيته يقاتل اشد قتال فقلت يا شيخ تقاتل المسلمين فحسر لثامه وقال نعم انا خزيمة بن ثابت سمعت رسول الله ص يقول قاتل مع علي جميع من يقاتله .
الراوي عنهم والراوون عنه في تهذيب التهذيب : روى عن النبي ص وعنه ابنه عمارة وجابر بن عبد الله الأنصاري وعمارة بن عثمان بن حنيف وعمرو بن ميمون وابراهيم بن سعد بن أبي وقاص وأبو عبد الله الجدلي وعبد الله بن يزيد الخطيمي على اختلاف فيه وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن يسار وغيرهم .
أشعاره قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين : حمل خزيمة بن ثابت يوم صفين وهو يقول :
قد مر يومان و هذا الثالث . . . هذا الذي يلهث فيه اللاهث
هذا الذي يبحث فيه الباحث . . . كم ذا يرجي ان يعيش الماكث
الناس موروث ومنهم وارث . . . هذا علي من عصاه ناكث
فقاتل حتى قتل.
وقال خزيمة يوم الجمل :
ليس بين الأنصر في حجمة. . . . الحرب وبين العداة الا الطعان
وفراع الكماة بالقضب البيض . . . . . . . . . . إذا ما تحطم المران
فادعها تستجب فليس من الخزرج . . . . . . والأوس يا علي جبان
يا وصي النبي قد اجلت الحرب . . . . . . الاعادي وسارت الاظعان
واستقامت لك الأمور سوى . . . . الشام وفي الشام تظهر الاضغان
حسبهم ما رأوا وحسبك منا . . . . . . . هكذا نحن حيث كنا وكانوا
وقال خزيمة ايضا في يوم الجمل :
اعائش خلي عن علي وعيبه بما . . . . . . . . . . ليس فيه انما انت والده
وصي رسول الله من دون أهله . . . وانت على ما كان من ذاك شاهده وحسبك منه بعض ما تعلمينه . . . . . . . . ويكفيك لو لم تعلمي غير واحده
إذا قيل ما ذا عبت منه رميته . . . . . . . . . . بقتل ابن عفان وما تلك آبده
وليس سماء الله قاطرة دما لذاك . . . . . . . . . وما الارض الفضاء بمائده
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن الاسود بن يزيد النخعي قال لما بويع علي بن أبي طالب على منبر رسول الله ص قال خزيمة بن ثابت وهو واقف بين يدي المنبر :
إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا . . . . . . أبو حسن مما نخاف من الفتن
وجدناه أولى الناس بالناس انه . . . . اطب قريش بالكتاب وبالسنن
وان قريشا ما تشق غباره إذا ما . . . جرى يوما على الضمر البدن
وفيه الذي فيهم من الخير كله . . . وما فيهم كل الذي فيه من حسن ورواها المرزباني عدى الثالث كما في النبذة المختارة وزاد ابن شهرآشوب في المناقب في هذه الأبيات :
وصي رسول الله من دون اهله . . . وفارسه قد كان في سالف الزمن وأول من صلى من الناس كلهم . . . سوى خيرة النسوان والله ذو منن وصاحب كبش القوم في كل وقعة . . . تكون لها نفس الشجاع لدى الذقن فذاك الذي تثنى الخناصر باسمه . . . . . . . . امامهم حتى أغيب في الكفن
وفي المحاسن والمساوي للبيهقي : قال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين يصف محاسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومن حضره في قصيدة له :
رأوا نعمة لله ليست عليهم . . . . . . . عليك وفضلا بارعا لا تنازعه
فعضوا من الغيظ الطويل اكفهم . . . عليك ومن لم يرض فالله خادعه
من الدين والدنيا جميعا لك المنى . . . . وفوق المنى أخلاقه وطبائعه
ولما ذم عمرو بن العاص الأنصار ورد عليه النعمان بن العجلان ثم عاد عمرو إلى ذلك بتحريض بعض سفهاء قريش فرد عليه علي بن ابي طالب قال خزيمة يخاطب قريشا رواه الزبير بن بكار :
يا ل قريش اصلحوا ذات بيننا ……وبينكم قد طال حبل التماحك
فلا خير فيكم بعدنا فارفقوا بنا…… ولا خير فينا بعد فهر بن مالك
كلانا على الاعداء كف طويلة……. إذا كان يوم فيه جب الحوارك
فلا تذكروا ما كان منا ومنكم……. ففي ذكر ما قد كان مشي التشاوك
وفي مناقب ابن شهرآشوب قال خزيمة بن ثابت يوم الجمل :
لم يغضبوا لله الا للجمل . . . والموت خير من مقام في خمل
والموت احرى من فرار وفشل
وفيه أيضا عند ذكر التصدق بالخاتم قال خزيمة بن ثابت :
فديت عليا امام الورى . . . . . . . سراج البرية ماوى التقى
وصي الرسول وزوج البتول . . . امام البرية شمس الضحى
تصدق خاتمه راكعا . . . . . . . . . فاحسن بفعل امام الورى
ففضله الله رب العباد . . . . . . . . . وانزل في شانه هل أتى
وله في ذلك :
أبا حسن تفديك نفسي واسرتي . . . وكل بطيئ في الهدى ومسارع
أ يذهب مدح من محبك ضائعا . . . وما المدح في جنب الآله بضائع
فانت الذي اعطيت إذ كنت راكعا . . . علي فدتك النفس يا خير راكع
فانزل فيك الله خير ولاية . . . . . . . . وبينها في محكمات الشرائع
رثاؤه لما قتل قالت ابنته ضبيعة ترثيه كما في كتاب نصر بن مزاحم : عين جودي على خزيمة بالدمع . . . قتيل الاحزاب يوم الفرات
قتلوا ذا الشهادتين عتوا . . . . . . . . أدرك الله منهم بالترات
قتلوه في فتية غير عزل . . . يسرعون الركوب في الدعوات
نصروا السيد الموفق ذا العدل . . الصفحات [1] [ 2]
تاريخ الاضافة: 28-08-2010 
الزوار: 498 
الصفحة الرئيسية 
القرآن الكريم 
المكتبة المصورة 
المكتبة الالكترونية 
اخـبـر صــديــقــك 
اتـــصـــل بــــــنـــا 
الاحــصـــائــيـــات 
برامج real player للصوتيات 
برنامج media player للصوتيات 
برنامج Adobe flash player 